Etiikka ja etiketti: käsitteiden suhde

"Etiikan" ja "etiketin" käsitteet ovat melko lähellä, niin monet sekoittavat näitä luokkia, joiden nimet ovat lisäksi hyvin samankaltaisia. Tällaisten epämiellyttävien virheiden välttämiseksi on ymmärrettävä, mikä on etiikan aihe, ja mikä on etiketti, mikä ero ja missä nämä kaksi aluetta yhtyvät. Tätä varten sinun täytyy ensin kääntyä käsitteiden alkuperään ja kehittämiseen ja jäljittää niiden ymmärryksen laadullisten muutosten vaiheet.

Sekä tämä että toinen on olennainen osa sosiaalista elämää, yleisesti hyväksyttyä tai lausumatonta muotoa ihmisten välisten suhteiden sääntelystä. Yleisön käyttäytymisen normit ja säännöt, vastuullisuuden ymmärtäminen niiden toiminnasta ja oikean ja väärän välisen eron asettaminen ovat jokaisessa lapsuudessa.

Henkilökohtaisen kasvun ja muodostumisen aikana tietyt normit saattavat olla epämuodostuneita tai katsottavissa henkilön valinnaisiksi. Ongelmana on ymmärrys siitä, mitkä säännöt ovat neuvoa-antavia ja mihin kuuluu jäykkä tabu.

"Etiikan" käsitteen alkuperä on antiikin kreikka, sana etos, mikä tarkoittaa "luonnetta, tapaa, tapaa." Ensimmäinen hänestä puhunut oli filosofi Aristoteles, joka esitteli luokan käyttöön. Hän myös eritti etiikan itsenäiseksi käytännön filosofian osaksi, vaikka alun perin aihe oli hieman erilainen kuin nykyaikainen ymmärrys.

Noin ennen uuden aikakauden aikakautta etiikkaa pidettiin ihmisen sielun ja luonteen tieteena, hänen toimintansa syyt ja keinot saavuttaa ihanteellinen täydellinen tila eli mukaan lukien psykologian, antropologian, luonnonfilosofian ja sosiaalisen filosofian alat. Myöhemmin etiikka poikkesi liittyvistä tieteenaloista ja keskittyi sen pääaiheeseen - moraalin ja etiikan tutkimukseen.

Etiikan tavoitteena on ratkaista useita suuria ongelmia. Ensinnäkin on hyvä ja paha ero, oikea ja väärä, sallittu ja mahdoton hyväksyä. Seuraavaksi tulee kysymys siitä, mikä on eräänlainen ja haluttu, eli henkilön moraalisen valinnan ongelma. Ja tästä seuraa tarve ensin ymmärtää vapaata tahtoa, onko se luonnostaan ​​henkilöön alusta alkaen tai muodostuu kehitysprosessissa ja onko yksilöllä vapaus hallita sitä.

Etiikan huomioon ottaminen teoreettisena kurinalaisuutena ovat moraalin ja etiikan luokat. Tämä erottamaton pari on edelleen kiistojen aihe ja keskustelu niiden rajoista, olemuksesta ja määritelmistä. Tällä hetkellä yleisesti hyväksytty käsite kuuluu seuraaviin määritelmiin:

1. moraali (latinalaisesta moralisista, joka tarkoittaa "liittyy, liittyy moraaliin") määritellään sääntelymenetelmäksi, joka on hyväksytty tietyssä yhteiskunnan toimintamuodoissa ja käyttäytymisessä.
2. moraalinen se on myös subjektiivisempi käsite ja viittaa ensisijaisesti henkilön vapaaseen tahtoon perustuvan sisäisen itsesääntelyn menetelmään ja standardiin.

Siten on selvää, että moraali on sosiaalinen, tietylle yhteiskunnalle ominainen ja sen suojaama. Voit puhua eri kansojen ja erilaisten yhteiskunnallisten ryhmien moraalista, jotka joskus eroavat toisistaan ​​huomattavasti.

Moraali viittaa henkilön sisäisiin vakaumuksiin, ja sitä ohjaa hänen oma poikkeuksellinen omatunto. Tässä tapauksessa yksilön on saavutettava tietyn tason itsetuntemus, itsensä organisointi ja vastuu toimista tai toimimattomuudesta, jotta he voivat määrittää itselleen sallitun ja oikean rajat.

Huolimatta siitä, että juuri "etikettin" käsite muodostui suhteellisen äskettäin (filosofisten termien standardien mukaan) - 1700-luvulla, yhdessä muodossa tai toisessa, ajatus siitä, että se oli olemassa kaikkien kansojen keskuudessa antiikin sivilisaatioiden muodostumisen jälkeen. Muinaisessa Kiinassa ja Japanissa hyväksyttiin tiukka seremonio, antiikin kreikkalaiset ja roomalaiset seurasivat yleisesti hyväksyttyjä kanoneja käyttäytymiseen, vaikka puoliperäisten nomadilaisten joukossa oli sisäinen hierarkia ja useita perinteisiä rituaaleja. Absolististen monarkioiden muodostumisen aikana Euroopassa juuri juuri viisas tuomioistuinetiketti erosi lopulta aateliston tavallisista ihmisistä.

Nykymaailman etiketin alla ymmärretään tietyssä yhteiskunnassa hyväksyttyjä käyttäytymissääntöjä, joissa määritellään sallitun ja hyväksymättömän raja-arvot ja säännellään tiettyä toimintasarjaa tyypillisissä tilanteissa. Nämä säännöt ovat useimmissa tapauksissa melko suositeltavia, epävirallisia. Jos yritys ei kuitenkaan noudata sääntöjä, yhtiö voi soveltaa rikkomukseen seuraamuksia aina henkilökohtaisen luokituksen alentamisesta aina täydelliseen poissulkemiseen ryhmästä.

On selvää, että eri kansojen, aikakausien, kulttuurien ja yhteiskunnallisten ryhmien etikettien normien välillä on eroja. Perinteisesti on useita tyyppejä:

• liiketoiminnan etiketti;
• maallinen;
• ammatti;
• seremoniallinen;
• rituaali;
• tilannekuva.

Kaikki nämä lajit ovat toisiinsa yhteydessä, ja niissä säädetyt normit ovat usein päällekkäisiä.

Edellä esitetystä seuraa selvästi, että molemmat tieteenalat määrittävät sosiaalisen vuorovaikutuksen normit ja lait, vakauttavat ja säätelevät ihmisten välisiä suhteita. Etiketti on usein eritelty sovellettavan etiikan itsenäiseksi osaksi, eli sen osaksi, jonka tehtävänä on tutkia moraalisen dogman käytännön soveltamisen menetelmiä, seurauksia ja ongelmia. Joskus etikettiä kutsutaan jopa "pieneksi etiikaksi", joka haluaa korostaa niiden välistä suhdetta.

Etiketin perimmäisenä tavoitteena on luoda ainakin kulttuurisen, älykäs ja konfliktin ulkopuolinen yhteiskunta. Laajassa merkityksessä kaikki nämä säännöt perustuvat ajatukseen oikeasta, tietoisesta, luotettavasta yksilöstä, joka keskittyy tuottavaan ja positiiviseen yhteiseen toimintaan. Ja kaikki nämä ongelmat ovat jo suora eettisen näkökulman ala.

Lukuisista samankaltaisuuksista huolimatta etiikan aihe on paljon laajempi ja laajempi. Monet perustavanlaatuiset eettiset kysymykset, kuten hyvä luonto ja pahuus ihmisen luonnossa, valinnanvapaus ja vastuu siitä, moraalisen valinnan ongelma ja henkilökohtainen omatunto, ovat täysin vieraita etikettille. Etikettissä tärkeintä on pikemminkin sääntöjen muodollinen noudattaminen, pikemminkin ulkoinen toiminta kuin sen tekemän henkilön sisäinen tila. Eettinen ero herkempässä, syvällisemmässä asenteessa ihmisen sieluun, sen impulsseihin, heittoksiin ja kehitykseen.

Lisäksi, koska eettisen toimivallan ala on globaalimpi, vastuu sen normien rikkomisesta on paljon konkreettisempi. Jos etikettia loukannut henkilö katsotaan maksutta, kouluttamattomaksi ja viljelemättömäksi, niin eettisiä rajoja ylittänyt henkilö kutsutaan moraalittomaksi, moraalittomaksi tai jopa epäinhimilliseksi. Jotkut moraalin perusnormit ovat niin tärkeitä yhteiskunnan olemassaololle, että ne on kirjoitettu sääntelyasiakirjoihin ja suojattu valtion tasolla.

Etiikan perussääntö, se on moraalin kultainen sääntö, on kaikkien tiedossa: ”kohtele toisia niin kuin haluat, että he kohtelevat sinua”. Toisin sanoen eettinen asenne maailmaan pitäisi alkaa yksilön moraalisen ytimen muodostamisesta. Henkilö ei ole moraalinen, kykenemätön erottamaan oikeutta vääryydestä, että hän ei halua kunnioituksen, arvokkuuden ja omantunnon ihanteiden perusteella ohjata hänen etujaan velvollisuutensa ja oikeudenmukaisuuden vuoksi.

Etikettinopeus ilmenee oikeana tilannekäyttäytymisenä, joka on riittävä ja ennakoitavissa muille vuorovaikutusreaktion osallistujille. Samaan aikaan ei oteta huomioon henkilön sisäistä tilaa, halua tai haluttomuutta, suostumusta tai protestia näitä normeja vastaan. Liiketoiminta, perhe ja ystävyys perustuvat tiettyjen etikettien noudattamiseen.

Eettiset normit ja etiketti eivät aina vastaa toisiaan. Ihmissuojelusääntöjen rikkominen, käyttäytymissääntöjen noudattamatta jättäminen, sopimattoman sanaston käyttäminen ja muut vähäiset epäjohdonmukaisuudet etiketin normien kanssa eivät aina ole ristiriidassa yksilön eettisen ytimen kanssa. Useimmiten siksi, että ne ovat liian merkityksettömiä ja lyhyitä. Toisaalta henkilö voi tietoisesti mennä yleisesti hyväksyttyjen käyttäytymissääntöjen rikkomiseen, toimia etikettin näkökulmasta arvaamattomasti ja väärin, ja haluaa tämän korostavan erimielisyyttään periaatteisiin osoittamaan moraalista asemaa.

Seuraavassa videossa on tietoja siitä, millaisia ​​hyviä tapoja on ja miksi niitä tarvitaan.